LES BENI-ISRAËL A L’ÉTAT DE TRIBUS FIXÉES. 397 
réelle supportable et un rêve idéal impossible. 
Le prophétisme et la royauté sont mis, dès l’ori- 
gine, en opposition absolue. Un état laïque, obéis- 
sant à toutes les nécessités des états laïques, et 
une démocratie théocratique, minant perpétuelle- 
ment les bases de l’ordre civil; voilà la lutte dont 
le développement remplit toute l’histoire d'Israël et 
lui donne un si haut cachet d’originalité. En choisis- 
sant pour théâtre de la lutte la conscience mème de 
Samuël, l'historien théocrate a fait comme Denys 
d’Halicarnasse, prêtant les raisonnements les plus 
profonds de la politique romaine à Romulus. 
L'institution de la royauté en Israël fut un fait 
tout profane ; il ne s’y mêla aucune idée religieuse. 
Bien que des récits fort anciens nous montrent 
Saül en rapports avec les nabis, il ne tenait rien, à 
ce qu’il semble, des cohanim. La fiole d’huile que 
Samuël est censé verser sur sa tête ‘ est une légende 
et, en tout cas, n’est pas inconciliable avec les 
données très sérieuses qui montrent la royauté 
d'Israël sortant d’une espèce de champ de mai. Les 
sacrifices qui se firent, dit-on, à Galgal étaient le 
festin obligé de toute solennité. Le narrateurbiblique 
entend sans doute que ces sacrifices furent offerts à 
1.1 Sam., x, 1 et suiv., peu d’accord avec ce qui suit. Saül 
eût été sacré avant qu’il fût question de sa royauté.