[750 av. J.-C.] LES DEUX ROYAUMES. AT 
fice; je préfère la vraie connaissance de Dieu aux 
holocaustes » est d’Osée *, et sûrement on l’avait dit 
avant lui. Nous avons trouvé la même pensée, sinon 
les mêmes expressions dans Amos ?. 
Osée est un iahvéiste absolument pur *. Il à hor- 
reur des représentations figurées, des dieux faits de 
main d'homme *. Son Iahvé a pour épithète essen- 
tielle yados « saint ». Une fois, il semble être appelé 
Qedosim, au pluriel, d’après l’analogie d’Klohim *. 
Comme Amos, Osée affectionne l’expression élohé 
has-sebaoth, « Dieu des sebaoth ». On peut dire 
que l’idée de la Divinité, chez Osée, est supérieure 
à ce qu’elle est chez le rédacteur jéhoviste de 
l’Hexateuque. Iahvé, chez lui, n’a plus de ces co- 
lères irréfléchies à la suite desquelles autrefois il 
détruisait l’humanité par le déluge, Sodome par le 
feu, sauf à s’en repentir ensuite. Le Tahvé d’Osée ne 
se met en colère que pour des motifs raisonnables ; 
par essence, il est fidèle, patient, prompt au par- 
1. Osée, v1, 6. 
2. Voy. ci-dessus, p. 430-431. 
3. Chap. 111, 4, zébah, masséba, éphod et tevaphim sont mis 
sur le même pied, comme parties du culte légitime. Mais il faut 
se défier du style poétique. 
k. Osée, vi, 4-6. 
5. Ibid, XII, 1. Gomp. Prov., 1x, 10 ; xxx, 3.