[740 av. 1.-C-] LES DEUX ROYAUMES. 477 
convertiraient. Cette idée, dont nous avons trouvé 
des traces chez Amos et chez les prophètes ses con- 
temporains ‘, va grandir d'année en année. Tyr, 
l’Égypte, Assur même viendront à Iahvé. De telles 
préoccupations, je le sais, font penser à une 
époque plus moderne, où le prosélylisme devient 
la pensée dominante d'Israël. On ne saurait, cepen-, 
dant, regarder comme interpolés tous les passages 
qui contiennent ces prédictions hardies *. Presque 
toutes les grandes idées d’Israël sont nées d’une 
façon si nécessaire, qu’elles semblent, au premier 
coup d'œil, n'avoir pas eu de commencement. 
Un homme contribua éminemment à la trans- 
formation que subirent, dans la seconde moitié du 
VII° siècle, les idées israélites; ce fut le prophète 
Iesaïah ou Isaïe ?, fils d’Amos *. À un sentiment re- 
ligieux des plus purs, Isaïe joignait un rare talent 
1. Voy. ci-dessus, p. 408, 412, 444, 445, 447, 448. 
2. Voy. ci-dessus, p. 439, note 1. 
3. Dans le livre qui porte le nom d’Isaïe, il faut d’abord re- 
trancher les chapitres XL-LXVI, qui sont sûrement d’un autre 
auteur. Dans les trente-neuf premiers chapitres, d’importantes 
distinetions sont nécessaires. Outre les chapitres xv et xvI, 
qu’Isaïe lui-mème déclare d’un prophète plusancien, les chapitres 
XIII, XIV, XXI, XXIV, XXV, XXVI, XXVII, XXXIV, XXXV, ne paraissent 
pas de l’ancien prophète. 
4. Kien de commun entre ce dernier nom et celui du prophète 
Amos. orthographe hébraïque n’est pas la mème.