403 Inftioidonum Moralium
de peccato originis. Sed videtur totus illefernm compila A
tus ex operibus Auguftini, praefertim yero ex certisqui-
404
bufdam capitibus libri de Ecclefiafticis dogmatibus,qui
tribuitur Auguftino.
Secundo obijcitur contra ea quae diximus,eo q> in prae-
diflo Pauli loco quacda dicuntur, qua minus cogruenter
de peccato originis intelligi queunt. Primo,Ongenes,&
Amb. tametfi locum Apoftoli ex parte interpretentur de
peccato originis,bonam tamen eius partem exponunt dc
peccato i miratione tranfmiffo.Secundd diffident omnino
i noftra vulgata editione : nam vbi latina habet: [Mors
xegnauit ab Adam vfqiadMofen etiam in eos,qui nopec
cauerunt in fi militudinem prauaricationis. Adf)ipfi per
affirmatione leguntCin eos,qni peccauerunt in fimilitudt
ne prauaricaticnis Ada.]Tertio, bis Paulus dixit(mul-
tos,)non autem(omncs)vnius, inquit, delidli peccatores
condituri fune multi, )&mox(Per vnius inobedientiam
mortui funt multi) videtur ergo loqui Apoftolus de pec
cato per imitationem tradudlomam peccatum originis,fi
detur,omnes infecit,& interitum omnibus attulit Quar
to,Paulus dixit apertg gratiam Chrifti in plures abundaf
fequam peccatum Ade 1 at fi Adam fuu peccatum in oes
effudit,num in plures potuit gratia Chrifti abundare?
Quinto , fimilitudo Paulinon vr peccato originis polfe
accommodari,fed peccato imitatione transfulo. Sicut.n.
perChriftum no omnes gratiam, & iuftitiam accipiunt,
fedquiipfum imitantur virx monbusificnon oes funtp
Adam peccatores,& mortui, fedipfius in peccando imi
tatores. Sexto fi peccatum Ada; etiam non peccantibus,
nimirum paruulis nocuit: ergo iuftitia Chrifti prodefie
quoq; debuit non credentibus. Septimo Paulus prim.ad
Corinth vigefimoquint.folu ait: [Sicut in Adam oes mo
riuntur , ita,& inChriftooes viuifkabuntur,)vbi morte
per Adamum inuedlam in mundum ait ,non peccatum;
ac ita refurredtionein hominum per Chriftum futuram.
Ad extremum Ecclefiaftici. i5. folum dicitur; a muliere
fadluni elfe initium peccati, & per illa omnesnos mori;
quafi dicat illamprimuinccepiircpeccare,&ex ea dem
de introdudla meile moriendineceffitatem.
Ad haecoia fuoordine rhdeo. Ad primum negare non
poiiumusjin Graecis codicibus olim fuifle variam ledtio-
nem,vti Ambr. & Origenes annotarunt,& Aug fimiliter
Epilt.8s».&li t.de peccatorum meritis,& remiff.c. 11 Et
quamquam Ambrof.& Origenes.ledtione per affirmatio
nem pferunt:(Regnauit mors ab Adam in eos,qui pecca-
ueruut in fimilitudinem puaricationis Ada:. Auguftinus
tu anteponit ledtionem , per negationem ; ( etiam in eos
qui non peccauerunt,)3c certe ipfi etiam Grxci pernega
tionem legunt,ficut & nos,Chryfof,Theodoretns,Photi-
us,Theophy ladtiis,Oecumenius. Praeterea,ad fecudu rii-
deo licet Ambrofius, & Origenes,magna ex parte Faulu
interpretentur de peccato imitationis : ea tn verba: (Per
vnumhominem peccatam in hunc mundum intrauit.)
vfq; ad ea(in quo omnes peccauerunt) de peccatoorigi-
nisexplanac, licuti, & Concilia accaeteri Patres Soliun
igitur Origenes, & Ambrofius,ab Auguftino, & reliquis
diffident,quod cattera Pauli verba illi interpretantur de
ad hom ines per gratia feruandOs,quini habuerit peccatu
Ad*,ad eoscorrumpedos.Ad quintum rndeo,in hoc Pau
li fimilitudinem confifterc: Vt ficut peccatum Adami in
omnes) nimirum coi propagatione genitos peruafit, ita
vc (1 ali) ellent aliunde procreati,peccatu m Adc minime
contraherent,vt poftea apparebit;fic iuftitia Chrifti per-
manat in omnes,nempe renatos in ipfo.Hft tn aliquiddi-
fcriminis:qudd ali) homines non funt,qui ex Adamo g{.
nus propagatione non ducant; cum tamen fint aliqui
non renafeantur in Chriftp, fempertii eft veriffimafimili
tudo: ficut peccatum Ad*deri,iiatum eft ad omnes,qui
abeo procreantur, fic iuftitia Chrifti cranfijt in oes, qui
in ipfo renafeuntur. ficut.n.ad pdlm originis' contrahens
dumnecelfe eft.vti generentur ab Adamo, fic ad partiti,
pandam iuftitia Chnfti,oportet, vt renafcaturperChri-
ftum.Ad fextii, quod Pelagius magmfaciebat,r!ideo,pcc
catum Adsenocuilfe non peccantibus,nimirum paruulis
quia funt ab eo generatione propagati; Acceperat.n. Ada
iuftitiam,& gratiam fibi,& fu is pofteris;deinde diurnam
B legem fi^i impolitam violando.eandemgratiam atq; in,
ftitiam fibiquoq;,& polleris amifit;at vero Chrifti iuftj.
tia nequaquam prodeft nili his,qui renafeuntur in eo.no
autem renafeuntur extra baptifmum adulti, nifi votu
ip(itisbaptifmi,& fide vina, quae per diledliouem opera
tur , ipfi adh*refcant,& adiuugautur, infantes vero,nili
'falutari bapetrmatis vnda abluti mundentur . Ad fepti-
mum rndeo, Quando Paulus Corinthijs feribit: Sicut in
Adamomnes moriiitur,ita,& inChrifto,& rcliquaftloqui
turde coi omnium refurredtione futura per Chriftum,
ficuccommunis mors olum hominum eft per Adamum
indudla . Ergo cum ait: (omnes viuificabuntur)non folii
id dicit de vka gratis , ad qua non oes refurgunr, fed etii
de vita corporis,omnes .n.fait Chriftus Diis] qui in mo
numentis funt,audient vocem fili) Dei; &quiaudierint,
vitiet.Oes ergo per Chriftum indicem fufcicabuntur, ad
corporis vitam,quam in Adamo genus humanum perdi.
derat:&improbi ad fupplicium sternum damnati fecun
da morte interibunt, qua: eft gehenac pana:boni vero ad
C caleftem hereditatem admifti; fecunda vitadonabunf,
qus eft perpetua in colefii patria felicitas. Haec eft de eo,
Pauli loco , quem attuli mus,Theodoreti,Theophy ladli,
Anfelmi , & S. Thomte fententia. Cum vero opponit ad-
uerfarius Apoftolu ibi folum de morte corporis per Ada
peccatum in orbem terrarum inuedla meminifle; andeo
eo in loco Paulum minime fermonem habuiffe de pecca
to Ad*,& de iuftitia Chrifti, de quibus tamen fuit fenus
ad RomaiM.Solumigiturcum Corinthijs Paulus age
bat de generali refurredtione futura , quam colligit ille
futuram es Chrifti refurredtione. Ad vltimum concedi
mus verum efie,per Euam peccatum ccepille,& per Ada
mummegamus tamen vna eademque ratione, fed diuer-
fa. Per Euam quidem peccatum coepit tanquam perfa-
minam fuggerentem, & incitantem;per Adamum vero
tanquam percaufam,& originem-.quodvtrumquediui-
na fcripturadiuerfis locis non obfcurd indicauit.
Ex his omnibus licet animaduertere,perperam Erafniii
in Annotationibus fuis in Paulum tradidi fle prsdidtido
peccato imitationis, hi vero de peccato originis coi pro- j-. cum Apoftoli,fi refpiciamus proprietatem fermonis,fe*
r>a natione tranfmiffo.OuareS.Th, in Pan In m nwrim riem contextus,& continuationem lectionis potius intcl-
ligi debere de peccato imitationis, quam originis; quod
probat ille,quia vbi latinedicitunCPer vnu hoiem,Grs-
ce habetur, ai q> potiusfignificat, Propter
vnum hominem.Sed re vera fallitur,quia pratpofitiogfS
ca fia non minus fignificat, per,quam, propter.Deinde,
opponit Eralmus,cum dicitur ; (In quo omnespecca-
uerunt)in Graeco haberi ,E’v&a-a»T£ t N VafTo»)' de11 '
inquantum ,velquatenusomnespeccaueriint;noii au-'
tem, £ ’y e,, id eft, in quo. Refpondeo , Grccam praepoU'
tionem, t» aliquando etiam fignificarc Et notandu m
Auguftinum dixifieillud[in quojjreferri poffe,vel adho
minem,vel ad peccatum Verum ex Greco textu cdftab
referri potius debere ad hominem.quia m Grycopreceb
ferat vox^V^ft(»,id eft,peccatum, quod tameeftf® ni1
niui generis. Poltremo objecit ille,non conflare continua
tionem fermonis, fi de peccatooriginis Apoftolus n' tei '
ligatur. Vnde nam,inquit,Paulus intulit, Propterea lio ut
per vnum hominem. Refpondeo, intuliffc ex ijs, q uX
prsmiferatj, omnes effefub peccato, &c egere gloria Dei.
Praeterea
pagatione tranfmiflo.QuareS.Th. in Paulum merito di
ktt.ea verba ; (Per vnum hoiem peccatum in hunc mun
dum intrauit ) vfqjad eum locum: (in quo oespeccaue-
ruut)folum intelligi de peccato originis; c?tera vero pof
fe intelligi tum de peccato originis , tum de peccatoimi
tationis. Ad tertium rndeo , Paulum Interdii dicere(oes)
jnterdum(multos ; )fed vt redte adnotarmit Ambrofius,
Augull. & Chryfoftomus, promifcnevf Apoftolus vfus
vtroq;verbo,& multos appellat oe.;& oes vocat multos,
quia multos mtelligit totam hominum multitudine, aut
generis humani vmuerfitatem. Ad quartum rndeo, cum
Paulus dicit in plures abundaffe gratia Chrifti, vt Chry
foftomus ac cateri Gracorum annotarut, plures fu mplif
pro multis, eft.n.graxilmus, quo nomina comparatiua
folent ,ppofitiuis frequenter vlurpari. Senfus itaqsverbo
rum Pauli eft hic, gratia Chrifti abudauit multo magis,
quam peccatum Ada::nam licet Chriftus non mundaue-
nt plures, quam Adam corruperit, plura tn bona attulit
Chriftus,quam mala humano generi Adam intulerit. Lte
iuftitia, & meritumChrifti maiorem vim habuit perfe
