4 °P
Liber Quartus.
4.10
autem gratia, qu£ metem hominis Deo per- A alloqui ineffedeberetmam a T i te'r‘n ullus effet a primo or-
t «i * ^ n 1 ] *-» .1 \ # i, 11/1 u«- 1 «• K rt 4- 11 -ii.. #-11 in/» I mh A V ntr t ii a/i n ll^if 4 1* *• f I' r “> *•,
r /Lf u bmitrebat,& cuius priuatio alienat,& auertit ho
minem a Deo.Reftituitur itaque per Baptifmum iuftitia
originalis,prout erat gratia, quae cii Deo hominem ami
citis vinculo copulabat. ... ...... ,
Secundo obijcitunPnuatio uiftitie ongmisfolum ha-
het rationem penz;erg non eft peccatum originis.Deus
enim obpeccatum adas iuftitiara originale fultulit,quip
pe quaerat habitus fupernaturalis , quem Deus homini
conferebat,&conferuabac ineo Item huiufmodi priua
tio efteffe&us peccati Adz;ergo non peccatum Adq:Prq
terea peccatum eft culpa,quae eft adhis voluntatis;at pri
uatio Wftitiz originalis non eft adtus;ergonon eft pecca-
tum.Infuper.omne peccatum eft contemptio,& violatio
]egis,at priuatio iuftitiz originalis non eft contemptio le
eis, nec enim paruulusea infedfus vllam lege perfringit,
veldefpicit Denique, in Adamo,& Eua,fuit priuatio iu
ftitiz originalis,nec tame fuit in illis peccatum originis.
Iu nobis item, quo padlo porcft aliquid habere rone pec
cati,^ in illis peccatum non erat?fed in illis priuatip iu
ftitia; originalis non erat peccatum,fed effedhis, & poena
peccati.Adhzcoia refpondeo, iuftitiam originale re ip-
fafuiffehabitum gratiae,vti fupra fzpe dixi, & licet ha-
tu caecus: tunc igit ex hypothefi verd effet in pofteris pri
uatio iuftitiz originalis debitae,quia fi homo non peccaf
fet,fed potius pri mam tentationem denici(fet,pofteri oes
naicendo,iuftitiam,&gratiam fufcepilfent.Secundo mo
dd potuit accidere "t pri mus homo abfque gratia,&' iu
ftitia crearet,& fin /llopadio,& lege eam fibi,& pofte
ris fufcipiejidi:&' nc fi peccaret, peccatu fiuim minime
deduceret in poft, ;,quia fibi tm,&' non pofteris fuo pec
cato noceret, & per illud fibiduntaxat gratiam,& iufti
tiam amitteret,aut conferendam impediret.
Quintoobijcit:Priuatio iuftitizoriginalis in panntlis
folii eft extrinfecu? voluntaria; quia fuit in Adamo volun
taria,ex quo originem traxerunt: ergo folii eft peccatum
excrinfecusexiftens. Przcerea,Adam cu deliquit,non vo
luit fe,aut pofteros iuftitia priuare , fed folum edere fru-
dtum,quoipfi fueratdiuinitus interdidtu.Refpondeo,po
ftea efle tradhmdu,quopadto peccatu originis fit voluta-
rimmodo fati.s eftdicerecu Aug.Iib. i.Retr c.n &
lib.3 .contra Iule 5.ad peccatum originis,vttalc fit,fu (fi
cere voluntate capitis,ex quo oes holesgenusducunt: vo
luntas vero primi holsnoeftpofteroruex vi, & conditio
ne natiirz,alioqui.n.oisvoluntas parentu m femper effet
volutas filiorum ante adulta aetate, fed ex inftirutione,|&
bitus gratis poffit a Deo tolli, & auferri: nihilominus tii _ .
per lethale peccatum,tanq, per aliquid fibi contrario ex- pa<ftoDei,qm Deus Adamum cum iuftitia,& gratia con-
pellitur. Vnde primo partiti nequaq, Deus, fed peccatum, diderat,ita tn yt iuftitia fibi,& pofteris haberet; q fi cdfer
abftulit iuftitiam originalem, &non folum Adamo ,_fed naret,eam retineret fibi,& pofteris. Vndeeffedfum eft,vc
luis et pofteris . Deinde priuatio iuftitiz originalis fuit
quidem in Adamo, & Eua, fed propria iplorum volutate
contraifta:& propterea in illis non habebat ronem pecca
ti originis, fed peccati, q>adtuale Theologi appellant,in
qiquifq; per proprium adlum incurrit; In paruulis vero
huiufmodi priuatio non propria, fed aliena volutate per
originem,& propagationem contrahitur. Przcerea,pri-
tiatio iuftitiz originalis in Adamo non erat peccatu , vn
de qs vere eft,&cefecur peccans,(ab adtu enimdum per
manet, tales.nominamur, & fumus) fed erat peccatum,
vnde quis veri eft, & habetur peccator poft a dium malli
praeteritum. Quo fit vt ex Adamo pofteri propagati na- _
Icantur peccatores,id eft peccato infedli,iuftitia origina
li debita fpoliati,& orbati. Item, priuatio iuftitiz origi
nalis in Adamo erat effedtus peccati,id eft,effedlu, maie-
fafti,quo ille peccauitDei lege negledla, vere tn, & pro
prie erat peccatum,vnde q,s poft adlum maliim eft & no
minat peccator.Et inde in paruulis ct priuatio iuftitiz
originalis, fi referacurad opus malum, y Adam peccado
fecit effetius eius eft, quippe quz ex eo a diu iii gentis hu
manum permanauic, nihilominus th perfe ipfam eft.pec
catum in paruulis innatum,vnde peccatores vere funt,&
nominant: qm huiufmodi priuatio iuftitiz originalis ve
re^ proprie eft mors aiz, auerfio a Deo gratiz,& chari-
tatis exclufio,a lege,& iuftitia declinatio, no q fit adlus>
fed quod indar habitus permaneat.
Tertioobijeitur; Si homocum folisnaturq dotibusco-
deretaDeo, pofteros 01 iuftitia, & gratia priuatos gene
raret, ergotametfi ille nopeccaffet, filios procreaffet pec
cato originis infedlos,g> cum abfurdum fit, fequif.vt pec
catum originis non fit priuatio iuftitiz originalis. Rcfpo
deoiythoc demus,non inde tn confici in illis fore peccatu D
originis,qa tunc abfentia gratiz,& iuftitiz, non effet pri
uatio,fed fola negatio, vt fzpe dixiihomo.n. non deberet
militiam,& gratiam habere,cum ea,nonvi,& conditio
ne naturz,fed Dei beneficio,& munere accipiat.Cu ergd
«am Deus nd conferret,homo illam habere non poterat.
Quarto obijcitur;Si homo abfq; gratia,& iuftitia crea
rctur,peccare poflec,(3c tunc peccatum et in fuos pofteros
traducererjjn quibus tamen nullaelfet iuftitie originalis
priuatio,& tamen in eis efiet peccatum originis propaga
ione lufcepcum.Refpondeo, dupliciter fieri potuifle id,
quod in argumento ponitur,Primo modo; ita vt Deus ho
mmem conderet eo padto,& conditione: vt fi primam ten
rin'o° nei ? fu P. er a re r,fibi,& pofteris gratia, & iuftitiam ac
1 tetjfin minus fibi & pofteris amitteretitunc fi peccaf
inrin ll i s . red 'ddafl'et in pofteros.q’ fuiffet pri
nratiu' on S' na Iis dcbitz.Etcum obijeit iuftitia,&
nen homo no acceperat, ergo priuatio
nou rn,d anf ? lf J flet ’ n P°^ eros: R e fpondeo, priuationem
m elieformz ante acceptz.fedetiam illius, qus
inftit.Moral.Pars i.
illam per peccatu amittendo fibi quoque,& pofteris amt
ferit. Infuper et fi priuatio iuftitias originalis effet volun
taria in Adamo, neceflc non erat,vt eam perfe &diredld
velletffufficiebat enim, fi cum nofcet ea m fibi, & pofteris
diuinitus collata volfitarie peccaftet:peccando enim,fibi
Sc pofteris iuftitiam fponte fua,& voluntate amittebat.
Ad ea vero quz ex_B. Aug pro prima, fecfida, detertia
opimonib’ afferebant,refpodeomufq Aug. docuilfe,Ada
mura edeiufedlum ex flatu peftiferoferpcntis, autex ve
nenato cibomudfore cn opufculi Hypognoiticon, q> noie
Aug.circunfertur, id folummodofignificafie, ex quo pri
ma opinio morbida qualitate inuexit in fchola Theolo
gorum Prztereaqiunq, Aug dixit,Peccatum originis cifc
Reatum pqnz:Sed docuit tunc remitti,& deleri peccatu,
cum reatus p?nz zternz remittitiq» veriffimumeftinam
vnacum remiffione culpz remittit pqna zterna, tSpora-
ria non item.Infuper,negari no pot fzpe Aug. tradi di fle,
peccatum originis efleconcupifcentiam:Veruutameiiicl
docuit contra Pelagium,qui afierebat,cocupif€encia,qu5
nobis ineft,effe nature cdditione,at Aug. merito ex ferip-
turis h^c eius dogma confutauic, palfim docens efle ma
lum,& peccatum,no conditionem nacurz,quia id conten
debat Auguft.contra Pelagianos, vt fareri cogerent con-
cupifeentiam efle pqnam,&effe<ftum peccati, no natur*
couditione:quia nifi Adam peccafl'er,concupifcentia non
cflet effrenata illa,& indomita,qualis nunc eft: non itidc
efle tot,&; tantorum peccatorum caufa , & origo.
Haereticorum errores de peccati originis ra
tione , natura confutantur,
Cap. XXruL
Q Vzritur,qui na fuerint Hjreticorum errores in pec
cato originis? Zuinglius Lutheridifcipuluscilfuis
afleclis, aflerit peccatum originis efle morte corporis, &
obligationem,qua totum genus humanum ob peccatum
Ade miferias corporis perferre compellitur. Cocraquos
Trid. Synodus fef-5.de peccato originis can.i.definiuit.Si
quis dicat inquinatum primum hoiem perinobedientiz
peccatum mortem , & pqnas corporis tm in omne genus
humanum transfudifle.non autem peccatum,q> eft mors
animz,anathema fit: quod idem prius fuerat coftitutum
In conciiiu Arauficano fecundo
Secundus error Ca!uiniftarti,& Lutheranorum eft, fen
tentiu peccatu originis effetotius hominis corruptionS,
ita vtquicquidin eoeftj&voliitate^anima^vfq; ad car
xie,fit peccato inquinatum.Vndeargumetanc , Omne id,
quod fit ab homine efle peccatu licet in renatis baptifma
te, aut penuentia renouatisDeo, non imputetur ad cul-
$ pam
