1245 Liber Decimus. 1245
quotidie in Miffa offertur,atq; illud,quod eft olim in cru
ce immoIatum?Qu*ftionem mouet id,q, legimus in mul
tis Patribus effe idem facrificiu : ficenim loquunc aliqui
es patribus.Chryfoft.hom.irffn epift. ad Hebneos.ca 8.
Ambr.ad Hebr^os c.p.Theophy].& Primaf ad Hebr^os 9
Gregor.homil.55.in Euang Cypr.lib.i epift.5.Fulgent,
de fide ad Petrum,c. iS.Auglib. 20. cotra Fauftum^c. 18
ji.ndeo.ex Conci. Trid in eodem proxime loco a me cita
to; Vna, eademq;cft hoftia, idemq; nunc offerens Sacer
dotum minifterio, qui perfeipfum tunc in cruce obtulit,
foli offerendi ratione diuerfa. Htec ibi.
Sciendum eft, in Miffae facrificjo, & effe hoftiam,quae
Peo offertur,& eum,qui offert,& adionem,qua hoftia of
fertur a Sacerdote .Conci lium afferit, hoftia effe eandem,
uia eft corpus Domini; Offerente principalem effe eun-
em,e6quod idem Chriftus,qui tunc in cruce fe obtulit:
nunc quoque quotidie Pa tri fe offert,eo quod ipfius Chri
fti Domini iuffu,inftitutione,audoritate,& nomine quo
tidie Sacerdotes offerant.Ipfe igitur eft principalis Sacer
dos, ceteri Sacerdotes veri funt ipfius miniftri ad facrifi-
eiumfadendum,&offerendum, Ecclefia; audoritate co-
fecrati,& poteftate praediti. Adiovero inftrutnenti,&ad
tniniftrandi eft eadem,qua: caufa:principalis,ac proinde
oblatioSacerdotalis eadem eft , qua: Chrifti fe quotidie
incruente per Tuos Sacerdotes Patri offerentis. Sed no eft
eadem.quae fuit fada olim in Cruce; nam oblatio in cru
ce,fuit fada femel,& in hac altera incruenta quotidie re
plicatur.In cruce Chriftus fe ipfum reuera obtulit, nunc
vero in Miffa; facrificio non fe per feipfum offert, fed per
Sacerdotes:quia ipfe Sacerdotes inftituit Apoftolos,& iuf
fitipfos,& ipforu fucceffores facrificiu facere, & offerre.
In qua aCitane conftttat ratio facrificij
Mfios. Cap. XIX.
C Vmex multis adionibus conftet Miffae facrificium
merito queritur in primis,in quanam adione facti
ficij ratio,& natura confiftat?Ncc in praefentia quatimus
quot adiones ad facrificium integrum diuino iure perti
neant; na de hac quaeftione ftatim differemus, fed in qua
adione ratio facrificij fita fit.Res eft comperta, eam non
effe pofitam in ijs adionibus,ex quibus conflat Miffa Ca
thecumenorummam quicquid in ea fit, eft ipfo facrificio
prius;& ad populi inftitutionem pertines.Quare etiamfi
panis, & vinum aute confecrationem verfi Deo offeratur;
ea tamen oblatio facrificium Miffa: non eft, quia nodum
funt ea res in Chrifti corpus,& fanguinem couuerfy.Sunt
qui putent, rationem facrificij totam conftitui;in verbis,
precibus,cqremonijs,ac ritibus, qui in confecratione cor
poris Domini adhibentuneoqff facrificij ratio, inquiunt
nequit in ipfa confecratione confiftere; quin e contrario
confecratio ad rationem Sacramenti potius,quam ad na
turam facrificij pertinet.Ergo preces, verba,caeremonia,
& ritus;hac,inquam,omnia in ea re adhiberi fo!ita,facri
ficij ratione conftituunt.Quibus fi opponas;Si abfq; vilis
precibus, & cyremonijs corpus Domini confectaretur,re
de facrificium fieret,ergo in precibus, & egremonijs mi
nime confiftit.Refpondent confecrationem fieri non pof-
fc abfque vilis verbis,&ritibus.Si illis rurfum obieceris:
Si nulla fieret corporis dominici confecratio, quamuiscq
remonia,&: preces adhiberentur,Inequaqua adhuc facrifi
dum coftaretiergo nequit in precibus, ac caremoniis ra
tio facrificij collocari Rudet illi,in facrificio requiri cor
poris dominici cofecrationem: Vcruntamen facrificij for
m am,&natura in verbis, precibus,&caremonijsadcon
fecrationem adhibitis pofitam effe.
Denique obijeientibus, preces,& ceremonias,quibus
dominicu corpus coficitur,effeab Ecclefia inftitutas.Rh-
dent, multas illarum precum, & ceremoniarum Ecclefia
conflituiffc; fed alias Chriftu Diimnon feriptoquide, ac
v ,ma voce tradidiffe , & in his litam effe facrificij Eucha-
r ifticifubftantiam,& naturam.Sotus in 4-d ij. q.x.art.i
exiftimat, facrificij ratione tribus Sacerdotis adibus co-
“‘i re )Cdfecratione, Oblatione, & Sumptione corporis,&
«guinisdaici.HanC jfbac illefniam triplici ronc.Inpri-
mis,quia fine confecratione,quamuis oblatioeffet;facti<5
cium tn adhuc minime fubfifteret.Deinde,fola confecra
tio fine oblatione, facrificij ronem non haberet; tum quia
facrificium fua natura eft oblatio , tum quia confecratio
Sacramentum quide facit,facrificium non item.Demum
item cofecratio firmi !,&• oblatiofinefuinptione,miniire
ad facrificij rationem fufficiunt; in veteribus namque fa-
crificijs res oblata,vel madabatur,vcl cedebatur,vel co
fumebatur; Ergo in facrificio etiam Miffg res oblata,qua;
eft corpus dominicum, & fanguis, cofumi aliqua ratione
debet. Verumeniiiiuerd quidaSoti opinionem confutant:
non eft,inquiunt,curfumptioad facrificij rationem per
tineat Nam fumptio nihil aliud effe videtur, nifi Eucha-
riftie vfus. Hoftia itidem,aut vidima,etiamfi femel obla
ta Dco,poftea nunqua a Sacerdote, vel alio offerente ede
retur,non defineret veram facrificij rationem habcre.Sed
ad haec argumenta facile Sotus refpoudere poterat; nam
fumptioEuchariftiaenon fumitur, vt eft vfusSacrameti,
fed ut eft confumptiouidimae,quae immolatur, hoc eft
confumpriofacrarum fpecierum Chrifti coininctium: &
licet non omnis hoftia comedatur; haec tamen editur in
Miffa: facrificio, inftitutione Domini
Alij quidam fenfere, in quibus numeratur Camis lib. 12
de locis,c. 13.ad4-adrationem huius facrificij, quauior,
immdquinq; adiones cocurrere;v3 Cofecratioue, Obla
tionem, Fradionem fpecierum panis, &vini,earundem
Com mixtionem,& tandem Sumption6:Id inde coproban
tes,q> ols ea adto.qua res,q offertur,facra fit,vel qua cir
ca rem oblatam facti aliquid fit,ad facrificij natura fpe-
dat, fed per lingulas eiufmodi adionesfacri aliquid fit
in fpeciebus panis, & vini corpus Chrifti continentibus»
ergooes,& fingulssad facrificij naturam conueniunt.Sed
ab alijs eifdem argumentis conuellitur hascopinio,quib.
illaSoti. Nam fradio fpecierum, earumq; comixtio ad
facrificij ronem no attinentjquidni igitur facrificiu effer,
fi corpore Chrifti confecrato, & oblato, nuquam fpecies
panis,& vini frangerentur,comifcerenturve?Alij ronefa
crificij ponunt in duobus adibus, vj. in confecratione,&
oblatione. Sic videturfentirc Scot.4-d.i3.q.2 &Gabr-4
d. 13 .q.i .art.3 .quodprobant, quia haedus adionesfunt
neceffariae, & fufficiunt ad rationem facrificij perfedam.
Ali j dicunt totam facrificij ronem in vna tm adione co-
fiftere, V3. in oblatione. Sic videtur fentire Equius libr.3.
de facrificio Milfse cap.9.Clidoueus lib.2.contra Luthe-
rumcap. id.Ruardusarr. 16 contra Lutherum.Alijcon-
ftituunt tota ratione facrficij in vna adione,v3.confecta
tione.Sic opinatur Alan.ltb. 2.c.i8 .de facrificio Miffae.
Quare probabilior mihi videtureoyum fencentta, qui
docuerut totam Euangelici facrificij rationem,in duabus
adionibus,aut ad fummum in tribus conditui; nepe,vel
in Confecrationecorporisdominici,& fanguims, &obla
tione,aut in Confecratione, & Oblatione, & Sumptione;
has enim tres adiones, aut certe duas confecrationem,&
oblationem omnino ratio facrificij, & natura poftulat,
praeterea nihil. Quaeres, quo pado in folis duabus adio-
nibus,nempe confecratione, & oblatione poffit tota facti
ficij ratio conftave: fi quidem confutnptionem vidimx,
, vel hoftiae pariter facrificium requirit. Item,facrificiu in
fua natura eft oblatio,qua Deo offertur res facraiac con
fecratio proprie oblatio non cfhergo in fola oblatione to
ta facrificij ratio confiftit. Denique,confecratio ad Sacra
menti ratione fpedat,non facrificij; ergo confecratio ad
facrificij rationem non pertinet. Ite nulla adio,nifi obla
tio accefferit,facrificium effe poteftiergo fola oblatio fa -
crificij rationem, & naturam conftituit. Sane negari non
poteft,quin oblatio exprefftm,vel tacite fada,prorfus ad
facrificij rationem pertineat;quare, qui in fola confecra
tione , facrificij naturam , & rationem litam effe volunt,
excludite quidem omnem oblationem exprefllmfadam,
fed non eam, qua; fit tacite,& implicite, fine virtute; ex
hoc enim, quod Sacerdos corpus dominicum cqiifecrat,
& illud inaltari ponit (ub fpeciebus pan is,& vini, & ocu
lis in c^lum fublatis, facitquod Chriftus inftituit, Sc fieri
iufllt,tacite,inquiunt,offert Deo? quamuis poltea verbis
id exprimat. Itaque horum fententia eft, facrificij natu
ram fitam effe in confecratione, qua; vna cum oblatione,
aut in oblatione, quse cum ipfa confecratione coniungi-
tur.Mibi vero videtur Sacrificij ratio folum inconfecra-
tioa»