13®* 
Refpondeo, fi ijs temporibus ab Euchariflia abftinere mi A 
nime poffimus abfque infamia nota , vel offenfione alio 
rum, Eucharifliam effe percipiendam abfq; peccatorum 
confeffione, cum debita tamen lethalium peccatorudete 
ftatione,quoniam ardiioris eft vinculi naturale prfceptu 
de infamia,aut offenfione alioru m vitanda,quam lex de 
Confeflione peccatorii facienda. Si vero folum inflet pr?- 
ceptum Ecclefiaflicum de rediuina audieda indiefeflo, 
aut de Euchariflia in die Pafchatis percipiedaitiic potius 
meo indicio videtur effe ab Euchariflia abftinendurn;cu 
duo praecepta fibi inuicem occurrant,nimirum facrCi au 
diendi, vel accedendi ad Euchariflia m, & lethale pecca 
tum confitendijquod quiaefl iuris diuini, ardtius nos te 
net^ adftringit.quam illud prius,quod tantumefl iuris 
Canonici.Sic videtur fentireSotus 4-d. n.q.i.art.4.licet 
uidam oppofitum affirment moti audloritate Palud 4. 
.p.q i.art.z.Armil.communio.nuni.i.Adrian.in'4.q.i 
de Eucharifli a, Tabienf. verbo,Communica re q jo.Silu. 
Euchariflia z qu^fl.y Sed hi,& alij ideofic fenciunt,quia 
putant pr?ceptumconfeflionis,ante Eucharifliam effe fo g 
lum iuris Canonici. Idem efl iudicadum,qn quis,vel fui, 
quod fecit, voti religione , vel fuperioris iuffu percipere 
Euchariflia debet. Si.n. lethali peccato fuerit bbflridhis, 
nec fit,cui confiteatur, ab Euchariflia abflinebit: votu.n. 
emiffum, & acceptum afuperiore mandatu interpretari 
debemus in eum fenfum.vt cum diurno iure non pugnet. 
Quinto quaeritur, AnSacerdos,qui peccatis teneretur, 
quorum abfohuio referuata effet Epifcopo , quem adire 
commode non pollet,tuta confcientia laetificaret,aut Eu 
charilliam perciperet ? Refpondeo,(i abfque infamia,vel 
offenfione aliorum continere fe nequeat, uire ad Eucha 
rifliam acced-t: aliter vero abflineat neceffeefl. 
Sextbquaeritur,Quid fit dicendum,fi Tiriusexcommu- 
nicatione occulta, fufpenfione , vel irregularitate tenea 
tur obftridlus, quippe, qui Clericum occulte percuderit, 
vel quempiam occiderit, qui nifi rem diuinara faciat,vel 
Eucharifliam fufeipiat, alios offendet, at ipfe dedecus,& 
infamiam 7 , vel etiam mortis periculum incurret: An ab 
Euchariflia abflinere fe debeat? Refpondeo, duas effe opi q 
Iliones: Vna affirmat poffe fine peccato ad Eucharifliam 
accedere Nauar. in Manuali,ca.z7.n 339 &de pfnitent. 
dift.6 cap 1.5. Laboret num z4. Armilla excommunica 
tionum, 9.Tabienf.excommun.t.n.d. Cordubenfis lib.r, 
quali.3 s-ad finem Caflr.libr.z.dc lege pinali,.cap.vlt.ht 
omnes ita dillinguuat. AutTitiusaliorumoffenfioneiri,, 
velinfamiam commodeeuitare potefl,aut non potefl.Si 
primum,opus efl,vt Eucharifliam omittar Si fecundum* 
tuta confcientia ad eam accedit, quia iure naturali alie 
nam offenfionem.vel noflram infamiam cauere,fugere, 
&vitare oportet Excommunicationes autem, accaetera 
Ecclefiafticae p^nae funt tantum iure Canonico coflituta.. 
At ardliori vinculo nos naturalia, qua Canonica prgeep- 
taconflringunt. 
Altera lententia efl aliorum, qui generarim videntur 
negare,Titium poffe iure ad Eucharifliam accedere.Silii— 
Excomniunic,3.incffe£lu 5 Sotus4.difl. iz.qu^ft i.art.4 
Couarr.incap.Alma materpar 1.$ z.num, 1 t.Medina in. 
fua inflit cap. 11.ratio eorum efl; Ecclefise lege Titius efl. ^ 
inhabilis ad Sacramenta recipienda,fiue mimftrada Cer 
tc negari non poteft,quin fit valde probabilis prima len 
ientia : neque enim videtur Ecclelia cum tanto periculo,, 
videlicet m reis, vel infamias , &dedecoris nos voluiffe. 
obligare.Nam Sotus in 4-difl-18 q.z. articul.j ,ad finem 
idem concedit, cum ait: tunc non licere nobis ad Eucha 
rifliam accedere , nifi grauillima effet aliorumoftenfio 
fequutura. 
Septimo quaeritur, A11 fi Sacerdos nullusadfit,quicon- 
feffionera audiat legidmfc approbatus, aut adfit quidem 
Vnusjfedqui non fn ab excommunicatione, alijsve fimi- 
libus penis fo!utus,& liber,iure ei confiteri queat Titius*- 
vel rem diuinii fadluriis, vel Eucharifliam percepturus, 
ne adeam accedat abfque confel)ione?Relpondeq,nequa 
qua,quia tunc perinde res le habet,ac fi abfit copia Con- 
feffarij-.vt fi tunc temporis graue infamiae damnum lubi- 
re Titius cogatur,vel alijs offenfionis caulam praebeat,tu 
idei licet ad Eucharifliam accedere . Confefiio aut tunc 
non efl facienda, quia Sacerdos, qui non fit legitime ap- 
probafus.aud.ire confefllones nequit,pr*Wfquani in mof 
Infl. Moral. Pars 1, 
/J o5 
tis periculo. Qui item nominatim excommunicatione 
tenecuriurifdidlionemnon habet, qua poffit apeccatis 
abfoluere. 
Odlauo quaeritur,an fi Titius facrificaturus,vel Eucha 
rifliam perceptu rus,tuta confcientia,tunc ad Sacra men 
tum, vel facrificium accedat abfque facra peccatorii con 
feffio, eo quod alium Sacerdotem expediet, cui religio- 
fius,& commodiusconfiteriqueat?Ricardus in 4 didi 17. 
art.3.q. 6. id concedit Angelus Euchariflia z.q.j.Tabien. 
communicare q 30.& Adrianus in 4.q. r de Euchariflia; 
id quoque fatentur,fcd reflridlius, vide licet cum quis nr£ 
ceptocogitur facrificare.aut Eucharifliam fufcipere.So- 
tus autem , Siluefler, & Cordubenfis locis citatis,negant 
generarim,id licitum effe facere. Et hoc mihi magis pro 
batu r:nam fatis efl,fi idoneum Sacerdotem naitus fit,citi 
commode fua peccata confiteatur. 
Nono quaeritur, an ficut, cum Sacerdos iuxta Conci- 
lijTridentmi decretum, neceffitate vrgente, abfque vlla 
confeffione facrificium faciens,dcbet,quum prunum co- 
mode poterit, confiteri, idem etiam fit de laico indican 
dum, ita vt fi abfque confeffione, quam facereno potuit, 
Eucharifliam perceperit, confiteri cogatur quum priimT 
poftea potcrit:Nauarriis fentit in Manuali,capit z.nu.io 
idem iuris efle de Laico , quod de Sacerdote, quoniam 
eadem ratio videtur effe devtroqnel. Caeteriim alijs pro 
babilius videtur oppofitum . Nam Sacerdos ideo debet 
quamprimum potefl, confiteri,quia frequenter Miffae 
facrificium facit, ideoq; neceffeeft;,'vtfic legitime pro- 
batusad facnficandum : at vero Laicus Ecclefiae praece 
pto non nifi in Pafchate cogitur ad Eucharifliam acce 
dere . Quare fi caufa offenfionis, vel infamia; vitandae 
abfque confeflione Eucharifliam in Pafchate percipiat, 
non cogitur praecepto, flatim atque potefl,confiteri ,fed 
tuto ei licet confeflionem differre ad annum proxime 
fequentem. Mihi magis placet fententia Nauarri: nam 
eadem videtur ratio de Laico, qua* efl de Sacerdote, li 
cet Concilium folum meminerit Sacerdotis, de quo fer. 
moerat. 
Decimo quaeritur, An Sacerdos.qui fibiconfcius pec- 
catilethalis citra confeflionem Midae facrificium facit, 
cum alioqui poffet commodet confiteri, peccatum admit 
tat duplici deformitate granatum , videlicet facrilegij, 
quiaindigne facrificium facit; & omiHaconfeffioms, 
quamanteMiffafacrificiumfaceredeberet? Quidam, t 
quorum numero vidcturelfe Canusde pa-nitent. parc.4, 
affirmant,eo argumento permoti, quod duo limiil prcce- 
pta violauerit Verum probabiliusalijopmantur, vnius 
tantum peccati deformitatem , & maculam contrahere, 
quoniam etfi praeceptum efl datum de Confeflione ante 
Eucharifliam, vel ante Miffae facrificium facienda; id 
ideo efl,vt digne, & idonee praeparati cantumSacramen- 
tum fumamus,aut ad tantum facrificium accedamusjer- 
goqui furait, vel qui facrificat, ciiconfeffus ante non fit, 
in eo folo peccat,quod facrilegium admittit, indigne ac 
cedens ad Sacra mentum, ve! facrificium. Pari etiam ra 
tione, qui abfquedebito cordis dolore facram Commu 
nionem acciperet,vel Miffae facrificium faceret , quando 
commode confiteri no poffet, vnura facrilegij peccatum 
committeret,fcillcet indigne fumendo,vel indigne facri- 
ficando . Nec his obflat,quod duo praecepta frangantur: 
non enim ob praeceptorum numerum peccata multipli 
cantur, fed ob diuerfitatem praeceptorum ad diuerfas 
virtutes pertinentium : at praiceptum faciendi confeflio 
nem ad Eucharifliam fumendam,vel ad Miffae facnfkiii 
faciendum,datum eft, vt digna fit tanti Sacramenti per 
ceptio^ digna tantae hoflise immolatio,& vbi vnu prz- 
ceptum propter aliud conflituitur, ibi vnius tantum efl 
praecepti violatio. 
Vndecimo quaeritur, An Sacerdos, qui, cum confeffus 
non fit, quando confiteri commode poffet, vel qui de 
lethali peccato non dolet, quando confiteri nequit, fa 
crificat , peccatum incurrat multis deformicatibuscon- 
llans,his ne mpeiqudd indigne confecret, indigne offerat, 
ac indigne infumat corpus, & fanguinem Domini.Qui- 
dam putarunt in hoc facrilcgio tres ede peccatiprauua- 
tes Sed ah; venus dicunt,vnius tantum peccati effe de 
formitatem. Nam vnumclttantum facrificium : quam 
vis tribus partibus conflet. Confecranone, Oratione,& 
1 i i 3 Sum- 
Libet Decimus