DE P ECCATO 
ORIGINALI. 43? 
quam efle caufam peccati a&ualis.Sequela patet: A 
Eifedtusenim proveniens ab aliquo ut elevato, 
attribuitur elevanti , ut in effedtibus omnium 
inftrumcntorum videre licet: Ergo li peccatum 
Adami phyfice efficienter ex elevatione divina 
ad peccati originalis,feu prardidi habitus,in quo 
Adverfarij peccatum originale formaliter con 
fiftere docent,transfufionem concurreret,Deo ut 
cauta: lpeciali ejus transfulio tribueretur. 
103. Tertia vero pars fuadetur: Adtus ille ex vi pa 
di non fuit immutatus phyfice , fed ad fnmmum 
moralitcr : Ergo quoad phyficum influxum 
teque impotens manat, fuppofito pado, ac erat 
ante padum ; tranfitus enim de non potente 
phyfice in phyfice potentem , cum phyficus Sc 
intrinfecus fit, phyficam Sc intrinfecam varia- B 
tioriem expolcit» 
404. Ex hoc confutata manet folutio aliquoruin, 
qui dicunt peccatum Adami habere quod fir 
caufa illius habitus, inclinantis animam in bo 
num commutabile , ex eo quod eft peccatum ca 
pitis , habentis proinde vim infedivam totius 
naturae. Nam peccatum Adami, ex eo quod lue 
rit peccatum capitis, nihil phyficum habet, quod 
non haberet, fi eflet ab illo patratum ut a lingu 
lari perfona : At hoc fecundo modo peccatum 
ab iplo non haberet vim ad phyfice producen 
dum prxdidum habitum in nobis : Ergo neque 
illum habet , licet ab ipfouta capite natura: 
committatur. 
loj. Secundo probatur eadem prima pars Minoris C 
principalis. Peccatum adualc Adami non exiftit 
modo phyfice: Ergo nequit phyfice efficienter 
influere in prtedidum habitum ad bonum com 
mutabile inclinantem , in quo Adverfarij pecca 
tum originale conftituunc. 
Dices, quod licet peccatum Adami non exi- 
ftat formaliter infe, exiftit tamen virtualiter in 
femine corrupto , quod eft inftrumentum pro- 
dudivum naturas, Sc peccati originalis confe- 
quentis naturam. 
Sed contra : Illud peccatum nihil phyficum 
produxit in femine , per quod in ratione inftru- 
menti phyfice in prasdidtum habitum influentis 
conftituerctur: Ergo nequit virtualiter exiftere E) 
in femine. Confequentia patet, nam agens prin 
cipale foliim exiftit virtualiter in alio , vel quan 
do eft virtus illius ex natura fua, ficut calor eft 
virtus ignis , vel quando aliquid in illo producit, 
ratione cujus illud fibi fubordinet: At femen ex 
natura fua non cfl> virtus peccati Adami, fed fo- 
lius naturte humans: Ergo fi in femen nihil phy 
ficum ex peccato Adami derivetur , non poteft 
tale peccatum in eo virtualiter remanere. Ante 
cedens autem probatur primo ex jam diditis : 
nam illud phyficum nequit ex peccato Adami ex 
fua natura , Sc atrentis illis qua: ab intrinfcco ta 
li peccaro competunt, efficienter caufari: ciim 
attenta phyfica entitate illius , fit ejuidem ratio- £ 
nis ac fi capitale non eflet 3 nec ex elevatione di 
vina, neque ex vi patpfci, ut jam offendimus: Er 
go nihil phyficum ex illo poteft derivari in fe 
men &:c. Secundo idem Antecedens fuadetur ex 
didfis fupra arti 5. Vel illud phyficum per pecca 
tum Adami prodi: diu m in femine, eflet qualitas 
morbida permanentor ipfi inhxrens,ut volue 
runt Gregorius, Richardus,& alij antiqui Theo 
logi; vel qualitas fluida, feu motio intentiona- 
lis , femen fubot clinans peccato Adami ut caufa: 
principali, ficut aliqui ex noftris Thomiftis exi- 
ftimant ? Neutrum dici poteft, ut ibidem evi- 
denti ratione monftravimus : Ergo ex peccaro 
Adami nihil phyficum poteft produci in femine , 
per quod in ratione inftrumenti phy fici ad pro 
ducendum pivedi&um habitum , in quo Adver 
farij peccatum originale confiftere docent, con- 
fti tuatur. 
DiceSjex hac ratione fequi, quod etiam juxta 1074 
noftram fenrentiam , conftituentem peccatum 
originale in privatione, femen non poftic per 
modum inftrumenti phyfici ad ejlis produdtio- 
nem concurrere, cujus oppofitum fupra arr.y. 
docuimus. 
Sed negatur fequcla, nam juxta fenrentiam 
conftituentem peccatum originale in privatio 
ne , non requiritur ad ejus efficientiam luperad- 
ditio alicUjus virtutis pofitivae in femine, fieut 
neceflaria eftjuxta-cdnffituentcm illud in habi 
tu; fed fufficit vis quatdam privativa, feu defe- 
dtus vigoris ad communicandum jitfticiam origi 
nalem , quo pollebar in ftatu innocentis, ur ibi 
dem declaravimus. 
Secunda pars Minoris principalis, in qua dixi- I0 $> 
mus,Adamum per fuura peccatum non pofle efle 
caufam efficientem duntaxat moralem pratditfti 
habitus , ad bonum commutabile inclinantis (in 
quo Adverfarij peccatum originale conftituunt ) 
breviter fuadetur. Tum quia caufa moralis non 
praebet ex vi fua fufficientem influxum in effe- 
dum , quo illum exeeutioni mandet, fed tantum 
ad id movet &: excitat alienam voluntatem: 
conftat autem Adamum non hoc modo ad pec 
catum originale,quod in nobis tranfmittitur, 
concurrere, cum nulla fit alia voluntas quam 
moveat Sc excitet ad ejus produdionem. Tum 
etiam'quia caufa moralis alicujus effedus fem- 
per debet habere comitem caufam ejus phyfi 
cam, nempe illam voluntatem quam allicit Sc 
moverut illum exeeutioni mandet: Ergoquic- 
quidfitde caufalitate morali Adami innoftrum 
peccarum, deber nectflario concedi aliqua caufa 
phyfica , qux ad illud exeeutive concurrar. 
H i-c fententia magis confutabitur ex dicendis 
difputarione fequenti, ubi offendemus peccatum 
habituale pcrfonale non confiftere in habitu in 
clinante \ olunratcm in bonum commutabile ur 
in ultimum finem: fi enim Adamus in fua pro 
pria voluntate non produxit talem habitum 
quando deliquit , neque illum producunt alij 
peccatores , non eft cur ab ipfo Adamo produci 
debear in voluntate parvtiloruin, in quibus non 
plura requirenda funt pro conftituendo origina 
li peccato, quam in eodem Adamo Sc in reli 
quis pro conftituendo habituali peccato perfo- 
nali, ut de fe manifeftum eft. 
§; IV. 
P~era fententia explicatur; & authoritate 
D. ThamA fulcitur. 
Icet in hac quxftione difficile rion fit alio- 1053. 
rum impugnare placita , Sc offendere quid 
non fit originale peccatum , veram tamen pro 
ferre fenrentiam , Sc explicare quid illud fit, Sc 
in quo ejus ratio formalis confiftat,difficillimum 
apparet , eo quod hujus peccati natura obfcu- 
riffitna fit, & humana: mentis aciem plane tranf- 
cendat. Attamen ea opinio videtur probabilior , 
ac menri & dodtrin.e D. Thoma: conformior, 
qua: docec rationem formalem conftirutivam 
pcecati originalis, efle privationem jnftitice oci- 
lii iij