DE EECCATO ORIGINAL t 
40 
is6. 
flatus (fcilicct juftitix originalis) tam ordinata A dtirudinis habitualis anima: debita : Sed privatio 
juftitix originalis eft carentia voluntaria jufticix 
leu redlitudinis habitualis animae debita: Ergo 
in parvulis eft peccatum habituale. Minor pro 
batur : In primis enim hxc carentia eft volunta 
ria voluntate primi parentis, in qua omnium po- 
fterorum voluntates ut in capite continebantur; 
eft etiam carentia juftitix fcu redtirudinis nobis 
debitx , cum Adamus ex lege Sc padto cum Deo 
inito ^ juftitiam originalem non fibi foli , fed 
etiam ut polleris transfundendam acceperit: Er 
go talis privatio eft carentia voluntaria juftitia: 
leu re&itudinis habitualis animae debita; fubin.- 
deque habet omnia requifita ad rationem pecca- 
integntas tota caufabatur cx fubjeSlione humana 
voluntatis ad Deum , confccjucns fuit* ut fubdu- 
£ta humana voluntate a fubjtflione divina , de 
periret illa perfeci a fubjectio inferiorum virium 
ad rationem , & corporis ad animam ■: unde eon- 
fequutum eft, ut homo fentiret in inferiori appe 
titu fenfibili concupifcentia ,& ira , cr cat erarum 
pajftonurn inordinatos motus , non fecundum ordi 
nem rationis , fed magis ei repugnantes, & eam 
plerumque obnubilantes , & cjuafi perturbantes : 
O' hac eft repugnantia carnis ad fptritum, de ejua 
Scriptura loejuitur &c. Et capi fequenti: Confe- 
ejnutum eft etiam ut in corpore fentiretur corruptio 
nis defcblus, ac per hoc homo incurreret nece fi- B ti habitualis. 
Ultima ratio: Peccatum briginalc non eonfi- 
ftit in peccato adtuali Adami prxterito , ut cx- 
trinfece parvulos peccatores denominahre, fed 
tatem moriendi , quafi anima jam non Valente 
corpus in perpetuum continere , vitam ei praben- 
do ;unde homo fablus eft pafibilis & mortalis, 
non fo/umquaft potens pati & mori ut antea-, fed 
quafi necefitatem habens ad patiendum & mo 
riendum. Quibus verbis S. Dodlor aperte decla 
rat, omnes deordinationes Scmiferias per Ada 
mi peccatum ad nos transfufas , cx privatione ju 
ftitia: originalis, quantiimad primum &prxci- 
puum ejus cffedlum , qui erat mentem Deo ut ul 
timo fini perfedte fubjicere , veluti rivulos a 
fonte, Sc ramos a radice , procedere. 
Idem dicendum de poena damni peccato origi 
nali debita: nam pueri ratione privationis gra 
tia: , vel ( quod idem eft quoad prxfens ) origi 
nalis juftitia’, quantumad effedtum primarium , 
ut orta: ex Adami peccato , quovis alio fcclufo , 
fiant indigni gloriafieu vifione beatifica, Sc ha 
bent condignitatem ad poenam damni, qux in 
carentia divina: vifionis confiftit: ficut in ftatu 
integritatis 8c innocentis juftitia originalis eos 
fecillct dignos vitaxterna per modum hxredita- 
tis : unde cum dignitas pcenx fit proprietas con- 
fequens culpam , in privatione juftitia: origina 
lis , quantum ad primarium ejus efledtum , pec 
cati originalis edentia debet confiftere. 
eft aliquid cx Adami peCcato ad nos tradu&um , 
receptum in anima vel potentiis, Sc ab cis diftin- 
duin: At hoc non poteft cfle aliquid pofitivum,, 
neque cx privationibus poteft eflealia quam pri 
vatio gratis, fieu juftitia: originalis quoad effe- 
dtum primarium : Ergo iri tali privatione pecca 
tum originale confiftit. Major fiupra §. 2. contra 
Pighium , Catharinum, Sc Salmeronem demon- 
ftrata eft. Minor etiam quoad primam partem 
patet ex fiupra didtis : offendimus enim pecca 
tum originale non pofle formaliter confiftere in 
concupiiccntia, neque in qualitate morbida cx 
iibilo ferpentis caulata, neque in reatu pccna:* 
nec denique in habitu animam ad bonum com 
mutabile inclinante, feu in converfione habitua 
li ad creaturam j vix autem aliud pofitivum, in 
quo confidat, aflignari vel imaginari poteft. Pro^ 
batur tverb quantum ad fecundam: Tum quia 
fola privatio juftitix originalis eft omnino pri 
ma, radixque.& origo exterarum, qux ad pecca 
tum originale fpcdlant, ac proinde ipfia duntaxar 
poteft illud conftituere. Tum etiam quia eo pro 
portionali modo debemus in peccaro originali 
Quarta ratio : Privatio voluntaria gratix , fieu coordinare privationes ad illud pertinentes, quol 
originalis juftitix fecundum cffcdfcum prima- coordinantur/in originali juftitia perfedliones 
rium, ut eft in nobis voluntarius terminus pcc- ^ qux per tale peccatum aufeiuntur: Sed inter has 
cati actualis Adami, habet quicquid requiritur fola illa perfedtio qux refidet in aflima, & illa mi 
ut fit formaliter peccatum habituale : Ergo cum redlificat in ordine ad Deum , eft prima Sc con- 
I «7. 
non fit peccatum perfonale , ut patet in pueris 
qui ante omne perfonale deli&um tali privatio 
ne maculantur, oportet ut fitipfum peccatum 
originale. Gonfcquentia manifefta eft, Antece 
dens probatur primo : quia talis privatio,ut cx 
Adami peccato orta , nihil eft aliud nifi habitua 
lis Sc voluntaria averfio a DeO fine ultimo & fu- 
pernaturali ; ficut enim gratia (andlificans eft 
ipfa unio Sc convcrfio habitualis hominis ad 
Deum ut finem fupernaturalem , ita ejus priva 
tio , quatenus prxdidto modo voluntaria, eft ha 
bitualis averfio Sc fieparatio ab illo : Sed pecca 
tum mortale habituale,noneft aliud quam hujufi- 
modi averfio Sc fieparatio , ut difp. fiequenti pate 
bit: Ergo talis privatio, ut ex Adami peccato 
orta, eft formaliter peccatum habituale in par 
vulis. Secundo quia ficut gratia eft fupernatura- 
lis vita animx , ejufque cum Deo amicitia , fan- 
ftitas, munditia, & decor; ita privatio volun 
taria gratix eft cjufdem animx mors, inimicitia 
cum Deo, iniquitas , immunditia,& macula, 
quod& nihil amplius peccatum habituale im 
portat , ut ibidem oftendemus. 
Addo quod , peccatum habituale nihil eft 
aliud quam carentia voluntaria juftitix feu rc- 
ftitutiva eftenrix ipfius originalis juftitix , cate- 
rx autem habent fic vel materialiter , vel ut pro 
prietates confequentes : Ergo pariter in peccato 
originali privatio illius primx perfedtionis erit 
eftentialis Sc conftitutiva : reliqux vero inde 
fubfecutx, vel materialiter, vel per rnodum pro 
prietatis ad illud pertinebunt. 
Addo quod,cum peccatum originale fir pec 
catum naturx, in illa privatione confiftere de 
bet , qux prius Sc immediatius ipfam naturam 
afficit: hxc aurem eft privatio juftitix originalis 
fecundum effedtum primarium; ficut enim ifte 
effedus crar immediate in effentia animx, quse 
eft propria hominis natura, ita ejus privatio im 
mediate &t primario eandem naturam afficit: 
ipfa ergo erit propria Sc formalis ratio talis pec 
cati conftitutiva; reliqux vero, qux funt in vo 
luntate Sc aliis potentiis, pertinebunt ad illud 
fecundario Sc ex confequenti, ficut ipfx poten- 
tix pertinent ad naturam. 
Dices cum Curiele, ex peccato Adami derivari 
in polleros privationem habitualem conformi- 
tatis ad legem quam rranfgreffus eft, haneque 
privationem videri aptiorem omnibus aliis ad 
peccatum originale eonftituendura ; quia cum 
1184 
ir 54