136 Recoli. II. fuper Part. 
Unde Species Eucharifticse non funt ipfa hoftia , fed funt 
mediam, fub quo offertur hoftia ipfius facrificii, & quo 
mediante ipfa redditur fenfibifis. Spor.an.74. 
RESIMI. Hoftia minus principalis hujus facrificii eft Sub- 
ftantia panis & vini, utpote, quas in hoc facrificio vere 
etiam offertur, facrificatur, & immutatur, dum in Corpus 
& Sanguinem Chrifti convertitur, ac transfubftantiatur . 
Quia tamen deftruffio panis, & vini, & pofitio Corporis, 
& Sanguinis Chrilli fit eadem adtione confecrativa, adhuc 
vere unicum facrificium appellatur. Spor.n.76. 
QfJAiRES XIV. Qualiter ergo in hoc facrificio falvetur im 
mutatio, is' deftniBio hoftia, ad omne facrificium neceffaria? 
RESP. I. Triplex in hoc facrificio reperitur hoftiae prin 
cipalis immutatio, & deftruffio, fcilicetmyjiica, quoad re- 
prasfentationem: moralis, quoad effe morale; & aliquo mo 
do realis, quoad effe Sacramentale. Spor.n. 78. 
RESP. 11. Myftica deftruftio in hoc confiftit, quatenus 
fub fpeciebus panis vi verborum ponitur folum Corpus, & 
lub Ipeciebus vini vi verborum iblus Sanguis Chrifii , fic- 
que fit quaedam Myftica feparatio Corporis a Sanguine, ac 
repraelentatio illius cruenti facrificii Crucis, in quo faffacfl 
icalis feparatio Corporis mortui a fanguine effuio, & con- 
lequenter ipfius mortis Chrifti . Et haec eft optima deftru- 
dionis expofitio. Spor. n.79. 
RESP. 111. Moralis deftrudio hoftias confiftit in eo, quod 
Chriftus ponatur fub fpeciebus inanimatis modo mortuo , 
& in ftatu omnino inepto ad operationes, & fundiones 
animales vitae humanae. Realis vero quodammodo deftru 
dio confiftit in eo, quod Chriftus fub fpeciebus panis , Sc 
vini vi confecrationis accipiat novum effe Sacramentale , 
quo non tantum redditur ineptus ad fundiones animales , 
fed etiam ponitur in via proxima deftrudionis ; quando 
quidem confumptis & deftmdis fpeciebus, mox etiam ipfe 
Chriftus deftruatur fecundum illud effe Sacramentale . Qui 
modus adhuc clarior eft in fententia dicente , etiam fum- 
ptionem effe de effentiafacrificii, ibi enim hoftia verefen- 
iibiliter immutatur, & proxime tendit ad deftrudionera fe 
cundum illud effe Sacramentale. Spor. a n.^o. 
QUAERES XV. Quot, 130 quae fint partes Miff<e totius , ac 
-jpfiufmst facrificii, isi in quonam effentia facrificii confiftat? 
RESP. I. Partes totius Miffae funt tres , videlicet prima 
ab introitu ufque ad offertorium exclufive, quae olim dice 
batur Miffa Catechumenorum ; fecunda ab offertorio ufque 
ad fumptionem inclufive; tertia, a pofteommunione ufque 
ad finem. Spor. n, 83. 
RESP. II. Partes facrificii Miffae funt ohlatio , confecra- 
tio, is> fumptio hoftia:. Porro oblatio ibi eft triplex , duas 
verbales, &una realis. Prima verbalis eft oblatio materia; 
confecrandse in offertorio; fecunda verbalis eft oblatio ipfius 
'hoftiae prius confecratas, fada immediate poft confecratio- 
nem iis verbis : unde is> memores Domine , offerimus prce 
dar a Majefiatis tu a . Realis vero oblatio fi: in ipfa conle- 
cratione, quatenus in ea & iple Chriftus tanquam offerens 
principalis fuum Corpus, & Sanguinem fub fpeciebus pa 
nis, & vini Deo Patri offert , & Sacerdos eamdem ho- 
ftiam Deo offert in recognitionem fu premi ipfius dominii . 
Ex his oblationibus fola haec realis eft effentialis, duae ilis 
verbales vero folum caireironiales ad excitandam devotio 
nem, & reverentiam hujus facrificii ; hinc neque funt pro 
prie partes integrales, fed duntaxat accidentales. Nec ta 
men illa oblatio realis, quam partem effentialem dixi, eft 
in re quid diftindlum a confecratione , fed eadem affio 
confecrativa, quatenus Chriftum ponit fub fpeciebus panis 
& vini, dicitur Confecratio, & quatenus eum ponit adlu- 
premum cultum Deo in proteftationem fui fupremi Domi 
ni exhibendum dicitur oblatio. Spor. an. 84. 
RESP. III. Sumptio non eft pars effentialis Sacrificii, 
led tantam integralis; ideoque tota effentia hujus facrificii 
confiftit in conlecratione, quatenus eft realis oblatio hoftise 
principalis. Ratio eft; tum quia fumptio eft folum partici 
patio facrificii jam perafti: tum quia fola confecratio fit in 
perfona Chrifti, fumptio autem in ipfius fumentis utilita 
tem; atqui facrificium hoc effentialiter fit in perlbna Chri 
fti, ergo, &c. Denique confecrationi, quatenus ditto mo 
do realis oblatio eft, adaequate convenit definitio facrificii, 
in Refponf. T.ad R.7. data Spor.an.%6. 
QUAERES XVI. Qualiter facrificium Mijfce differat a Sa 
cramento Euchariftia, a facrificio Crucis, is Cana ultima, 
a facrificiis antiquA Legit} 
RESP. I. Sacrificium Miffse , & Sacramentum Euchari- 
ftise differunt in hoc , quod effentia facrificii confiftat in 
affione tranfeunte confecrativa , & ordinetur ad debitum 
cultum Deo exhibendum ; Sacramentum Euchariftias vero 
confiftat in figno fenfibili permanente , & realiter conti 
nente Corpus & Sanguinem Chrifti, & ordinetur ad homi 
nem fanitihcandum; funt tamen idem ratione rei oblatas, 
& contentas. 
RESP. 11. Sacrificium Miffas differt a facrificio Crucis fo 
lum ratione modi cruenti & incruenti , a facrificio Cama 
vero in qualitate rei oblatae, Chrifti nempe , qua morta 
lis, & immortalis. 
RESP. III. A facrificiis veteris Legis differt facrificium 
Miffas inquatuor fcilicet in offerente, in re oblata, in rao- 
II. Cap. II. & m; 
do offerendi, & in valore. Alius quippe eft offerens , alis 
& fuperior hoftia, alius modus deftruttionis, & longe ma 
jor valor. Dc quo infra. Spor. n. 91. 
SECTIO II. 
De SS. EucharifiiA Sacramento • 
Q CLERES XVII. Quid fit Sacramentum EucharifitA ? m 
quo ejus effentia confijiat ? iy quomodo fit unum Sacra 
mentum ? 
RESP. I. Euchariftia, qua Sacramentum , eft Sacramen 
tum fub fpeciebus panis is 1 vini confecratis veraciter figni- 
ficans, isn realiter continens Chriftum ut fpiritualem refe- 
ttionem animA ■ Spor. Cap. 3. n. 9]. 
RESP. II. Effentia Sacramenti Euchariftias, quatenus eft 
lignum gratias fubfiftentis, fcilicet Corporis & Sanguinis 
Chrifti, adasquate confiftit in folis fpeciebus confecratis ; 
quatenus vero eft fignum efficax gratias fandlificantis, jux 
ta P. Sporer confiftit in fpeciebus, & Corpore & Sanguine 
Chrifti limul. Ratio primi eft, quia folse fpecies funt fi 
gnum fenfibile fignificans gratiam fubfiftentem , Chriftus" 
autem contentus fub fpeciebus nec eft feufibilis, nec figni- 
ficat gratiam fubfiftentem, cum fit ipfa gratia fubfiftens fi- 
gnificata. Ratio fecundi eft; quia hoc totum complexum 
lignificat gratiam lanffificantem per modum Convivii fen- 
fibilis, & Cosleftis; neque abs ratione in cap. cum Martba, 
Corpus & Sanguis Chrifti dicitur. Sacramentum, is ftmul 
res Sacramenti • Spor. n.94. 
RESP. III. Neque verba confecrationis, neque fumptio, 
funt partes intrinfece hujus Sacramenti. Ratio primi eft ; 
quia Sacramentum hoc effentialiter eft quid permanens , 
Verba confecrationis autem funt quid tranfiens; Ratio fe 
cundi eft; quia Sacramentum Euchariftias perfedte exiftit 
jam antecedenter ad fumptionem, & dum etiam fumitur, 
ipfum confert gratiam , & fpiritualiter nutrit animam , 
luprptio vero eft folum conditio applicans Sacramentum . 
Spor. a num. 9 
RESP. IV. Euchariftia pro ut compleilitur utramque fpe- 
ciem, eft unum fpecie Sacramentum unitate integritatis , 
ctfi feorfim fint diftindta Sacramenta effentialiter . Ratio 
eft; quia ambas fpecies fibi invicem fubordinantur ad fi- 
gnificandum unum integrum convivium , quod in cibo Sc 
potu fimul confiftit. Quaslibet tamen fpecies confecrata 
feorfim eft verum Sacramentum; cum quaevis Chriftum to 
tum contineat, & lumpta fine obice gratiam fandlifican- 
tem fumenti conferat. Spor.an.98. 
QUAERES XVIII. Quomodo fiat hoc Sacramentum , 
in eo Chriftus contineatur ? 
RESP. 1. Hoc Sacramentum fit per transfubftantiationem, 
id eft , per veram , & realem Converfionem totius fub- 
ftantite panis & vini in Corpus & Sanguinem Chrifti, re 
manentibus folis accidentibus feu fpeciebus panis & vini , 
ut praeter alia Concilia definivit Tridentinum, fejf 13. Can. 
2. Spor. n• 102. 
RESP. 11. In hoc Sacramento non folum fub utraque, 
fed etiam fub qualibet fpecie feorfim continetur totus Chri 
ftus cum Divinitate, & Humanitate, cum Corpore & ani 
ma, cum carne & Sanguine, idque ftatim faffa confecra 
tione ante omnem ufum, ut ibidem definitum eft. Can. x. 
Ita tamen, ut vi verborum confecrationis fub fpeciebus pa 
nis fit tantum Corpus Chrifti, & fub fpeciebus vini tantum 
Sanguis Chrifti, reliqua vero per concomitantiam. Porro il 
lud dicitur fub aliqua fpecie Sacramentali effe vel poni vi 
verborum, quod prascife verba ipfa confecrationis ex infti- 
tutione Divina fignificant , veluti . Haec Verba ; Hoc eft 
Corpus meum, nil fecundum fefignificant, nili praefentiara 
Corporis; illud vero dicitur effe, & poni per concomitan 
tiam, quod ibi ponitur non vi fignificationis Verborum, fed 
propter realem unionem , quam de facto habet cum eo, 
quod ibi ponitur vi Verborum. Spor.an.io6. 
RESP. 111. Totus Chriftus continetur etiam fub qualibet 
parte fpecierum tam ante , quam poft divifionem, licuti 
fub qualibet parte fuerat fubftantia panis; unde fi fiat di- 
vifio fpecierum, Corpus Chrifti non diffinditur in partes , 
fed manet in qualibet parte totus, 
RESP. IV. Chriftus non eft fub fpeciebus proprie loca 
liter, fed Sacramentaliter, ideft, tanquam in figno fenfi 
bili, ex inftitutione Divina fignificante ipfum vere realiter 
prcefentem; neque exiftit fub illis circumlcriptive, feu mo 
do quantitativo ac divifibili, quali una pars Corporis Chri 
fti effet fub una parte fpecierum, alia fub alia; fed exiftit 
fub illis definitive, & modo quafi fpirituali, ita ut fit to 
tus in tota hoftia confecrata , & totus in qualibet parce 
hoftise confecratas. Spor. a «. xir. 
QU/ERES XIX. Quidnam pojfit Chriftus agere , vel pati 
in Sacramento, is* quamdiu in eo maneat? 
RESP. I. Chriftus ut exiftens in Euchariftia poteft per 
fe primo habere operationes fpirituales intelleffus, & vo 
luntatis, cum anima ejus tanquam beata fit independens a 
fenfibus: non tamen poteft per fe primo habere ullam fen- 
fationem , neque naturaliter agere in aliquid extrinfecum, 
neque pati aliquid ab agente naturali: quia ad haec necef-