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dem er ein, oder zweymal ist ermahnt worden, sollst du
fliehen *)". Die Frage bleibt also noch immer, welche
aus so vielen christlichen Kirchen, die heute existiren, ist
die wahre? Und o! wer kann zuverläßig sprechen? du nicht
— du auch nicht — — du bist es! Selbst die Gelehrten
zerstoßen sich darüber die Köpfe, und wenn schon manch
mal stärkere Gründe für eine Partey da zu seyn scheinen,
so weiß man dennoch nicht, ob man es der Gerechtigkeit
des vertheidigten Handels, oder der Geschicklichkeit des Ver
theidigers zumessen soll. Was ist also zu thun?
— Die Augen zu öffnen, mein Beßter! und zu sehen.
Die wahre Kirche ist noch heute das Haus Gottes, das
auf einem Berge steht, der sowohl über die herumliegenden
Berge der unchristlichen, als auch über die entstehenden
Hügel der christlichen Religionspartheyen hervorragt, und
sich folglich allen sichtbar darstellt, welche nur aufschauen
wollen. Welche Beschimpfung der Allmacht! Die eiteln
Menschenwerke sollen den ihrigen so ähnlich werden, daß
gar kein Unterscheidungscharakter mehr übrig bleibe! Wenn
der Affe eine menschliche Handlung aufs beßte nachahmt,
fallt doch der Unterschied merklich in die Augen, und ist
der Abstand des Geschöpfes von dem Schöpfer nicht unend
lich weiter, als jener des Affen von dem Menschen?
Nein! Es laßt sich keincsweges zweifeln, ob der all
mächtige Gottmensch seine Kirche so einrichten konnte, daß
sie für alle Jahrhunderte kennbar, und von allen nachge
äfften Menschengcsellschaften, auf ewige Zeiten unterscheid
bar bliebe. Wollte er es aber auch? — Gewiß, so ge
wiß, als er wollte: „daß alle Menschen selig werden, und
zur Erkenntniß der Wahrheit gelangen **)". Denn weil
er einmal den rechten Weg zur Erkenntniß der Wahrheit
und zur Seligkeit in seine Kirche gesetzt hat, so würde er
im entgegengesetzten Falle den Endzweck wollen, und das dazu
unentbehrliche Mittel n cht wollen; das heißt, er würde den
Endzweck wollen, und zugleich nicht wollen, und folglich
sich selbst widersprechen. Welcher Widerspruch weder an
*) Tit. 3, io. **) i. Lim. 4.
