grüße dich, Mutter, ich rufe zu dir, aus Not und 
Tod! .. ,” 
Als ein jüdischer Kulturbund, plötzlich wie 
aus der grünen Frühjahrserde herausgewach- 
sen, an seine Munifizenz appellierte, fand er bei 
ihm eine offene Hand, weniger offenen Sinn. 
Nein, weder die Geigen und Flöten, noch die da- 
zwischen redenden jüdischen Nathans und 
Othellos. gaben ihm Antwort auf das Rätsel der 
Zeit. 
Trotzdem besuchte er mit seiner Frau — sie 
ließ sich erst nach langem Bitten überreden -— 
eine Nathanaufführung, Ein vierschrötiger jüdi- 
scher Schauspieler — früher Star einer haupt- 
städtischen Bühne — schrie, nach Wildes Begriff 
viel zu laut und stürmisch, die Fabel von den 
„Drei Ringen‘ vor dem in falschem Purpur 
wenig glaubhaft anmutenden Sultan Saladin. Was 
bot ihm diese Fabel, dieses Hohelied der Tole- 
ranz heute? Drei Ringe und keiner von 
ihnen war derechte. Wo war der echte? 
In der Suche nach dem echten Ringe schie- 
den sich die Geister, dachte Wilde in der Nacht 
nach der Aufführung nach. Und wie merkwür- 
dig: der Sohn bleibt aus dem Ringe der Völker- 
familie ausgeschlossen, der die Echtheit seines 
Ringes mit den ältesten und heiligsten Urkun- 
den beweisen kann ... 
Er ging zu Versammlungen, Es war überall 
ein großes Reden, Raten, Sinnen, Suchen 
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