De DEO Creante. 2 5 
ftent materia & forma diffolubilibus, neqne intrin- 
fecam exigentiam habeant certae non nisi & deter 
minatae durationis, eo, quod nullum hujus exigen 
tiae Angelis attribuendae extet fundamentum , & com 
munis Doftorum confenflis ftet pro exigentia in- 
trinfeca ad perpetuam fui confervationem Angelis 
concedenda. Atque de hac exigentia intrinfeca & 
naturali praefens eft difficultas, an videlicet Angeli 
ita fint immortalitate perpetui ( utor terminis, quibusL. f.de 
eos honorat S. Bern. loco ffip. cit.) ut natura fua exi- Con ' 1 - 
gant non annihilari ? An vero lit mera gratia, quod 
conferventur, quemadmodum fentire videtur Da- 
mafc. , Cum ait. immortalis e fi Angelus, non natura fed f z ' dc ^‘~ 
.A, r , 1 . " . , de ortboa. 
gratia hanc lubdcns rationem : nam quidquid mitium ( , s , 
habuit, dejtnere fuapte natura potejl. Similiter Sophro- 
nius in epiftola, quffi habetur in adis fextse Synodi 
fic loquens : immortales perfecerant Angeli, non quod na- -^jione 
turam revera incorruptam habeant, fed quod gratiam divini 
tus [artiti fnt largitricem immortalitatis. Quibus tamen 
non obftantibus 
Probatur Thefis : Anima rationalis per naturam XVI, 
efl immortalis : ergo pgriter & Angelus. Confeq. 
refte videtur fequi, quod enim convenit imperfedio- 
ri, debet convenire etiam perfediori intra eundem 
ordinem perfedionis.. fic quia animee convenit difeur- 
rere , convenit id ipfum etiam Angelo. Antec, au- Sub Leone 
t . e . m P r °bstur : In conc. Lateran. definitur anima ra-^* Se E- 
tionalis per naturam efie immortalis, dicitur enim 
ibi animam rationalem non foliim vere per fe & efenlialiter 
humani corporis formam exifere, verum & immortalem e[fe : 
ergo ficut definitur ipfam non per gratiam fed per fe 
elfe corporis formam, ita definitur non per gratiam 
D fed